岳阳楼记原文及翻译

　　《岳阳楼记》　范仲淹

　　【原文】

　　庆历四年春，滕子京谪(封建王朝官吏降职或远调)守巴陵郡。越(及，到)明年，政通人和，百废具(同“俱”全，皆)兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属(同“嘱”)予作文以记之。

　　予观夫巴陵胜状(好风景)，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(水波浩荡的样子)，横(广远)无际(边)涯;朝晖(日光)夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极(尽)潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

　　若夫霪雨(连绵不断的雨)霏霏，连月不开(放晴)，阴风怒号，浊浪排空(冲向天空);日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄(迫近)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　　至若春和景(日光)明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞(美丽的鱼)游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把(持)酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予尝(曾经)求(探求)古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微(没有)斯人，吾谁与归(归依?

　　时六年九月十五日。

　　【译文】

　　宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

　　我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗?

　　如果连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空;太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹;商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了;傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。

　　到了春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边;成群的沙鸥，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游;岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽!在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快;荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

　　我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢?他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就担忧他的百姓;处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢?他们一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉!如果没有这种人，我同谁一道呢?

　　《岳阳楼记》《岳阳楼记》(二)

2、袁中道《游岳阳楼记》原文及翻译译文

　　袁中道《游岳阳楼记》原文及翻译袁中道

　　原文：

　　洞庭为沅湘等九水之委，当其涸时，如匹练耳;及春夏间，九水发而后有湖。然九水发，巴江之水亦发，九水方奔腾皓淼，以趋浔阳;而巴江之水，卷雪轰雷，自天上来。竭此水方张之势，不足以当巴江旁溢之波。九水始若屏息敛衽，而不敢与之争。九水愈退，巴江愈进，向来之坎窦，隘不能受，始漫衍为青草，为赤沙，为云梦，澄鲜宇宙，摇荡乾坤者八九百里。而岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮暮，以穷其吞吐之变态，此其所以奇也。楼之前，为君山，如一雀尾垆，排当水面，林木可数。盖从君山酒香、朗吟亭上望，洞庭得水最多，故直以千里一壑，粘天沃日为奇。此楼得水稍诎，前见北岸，政须君山妖蒨，以文其陋。况江湖于此会，而无一山以屯蓄之，莽莽洪流，亦复何致。故楼之观，得水而壮，得山而妍也。

　　游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡，亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快!”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，边垂以安，而文法吏以耗国议其后。朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第以束发登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才;而又有范公为知已，不久报政最矣，有何可哭?至若予者，为毛锥子所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也!

　　翻译：

　　游岳阳楼记(袁中道原著江苏彭兴年翻译)

　　洞庭湖是沅江、湘江等九条河流汇集而成。(秋冬时节)湖面因为寒冷凝结，如同一匹白绢一般。等到春夏季节，九条河流发水以后才有(眼前)的湖面。但是，这九条河流发水的时候，长江也正发大水。九条河流之水奔腾浩荡，直奔浔阳;而长江的波浪如同卷起的白雪，声音如同雷声轰鸣，仿佛从九天上飞流直下。竭尽那九条河流的正涨潮的势头，不足以抵挡长江旁溢的波浪。这九条河流只得像人屏住呼吸裹紧衣服一样不敢和长江争雄。九条河流越退却，长江越进逼，原来的那些坑洞、狭窄的地方根本不能承受长江的冲击，开始涨满潮水成为青草湖、赤沙湖、云梦湖。清丽世界，摇撼天地八九百里。而岳阳楼耸立于江湖交汇的地方，早早晚晚，看尽它变幻无穷的吞吐之态，这是岳阳楼奇特的地方。楼前面是君山，像一尊雀尾炉，劈开水面，正对着这座楼，山上的树木清晰可数。从君山上的酒香亭、朗吟亭上远望洞庭湖，见到的水面最大，所以只因千里茫茫的一个大山谷里水面远接天边，日光沐浴其中为奇妙。岳阳楼见到的水面稍窄，前面能看到长江北岸，正好必须以君山的妖媚来文饰它的不足(丑陋)，何况江湖在此交汇的气势，如果没有一座山来包容，只是莽莽洪流，又有什么意趣呢?所以楼的气势，有了水才雄壮，有了山才美丽。

　　我们出游的这一天，风和日丽，湖面像被熨烫过一样平坦。时常有小船来来往往，像蝇头小字,附着在白练似的溪流上。举酒同饮，意趣闲淡。中午时分，风渐渐大起来，湖水有汩汩的声音。很多船只排阵而来，景色雄壮让人愉快。傍晚时分，状如炮车般的云升腾起来，狂风大作，湖面波浪奔腾，白色的波浪如雪山汹涌起伏，震撼城郭。我这时环顾四周一片惨淡，放下筷子站立起来，忧惧悲伤，伤心流泪而且不能自制了。从前滕子京因在庆州统领军队抗敌的事情被贬官到这里，因不得志而心情忧郁，扩大原有城楼的规模而有了现在的岳阳楼。等到完工，宾客同僚请典礼大乐庆祝落成。滕子京说：“简直要扶着栏杆大哭一场才觉得痛快”。范仲淹“先忧后乐”的话，是因为滕子京有作为而发的感慨。定州一役，滕子京增高城墙招摹士卒，告慰死者犒劳生者，边疆得以安宁。但后来执掌法律的官员却以耗费国家资财的罪名上书弹劾，以后朝廷如此用人，(把滕子京贬官到岳州)，怎么能不心生感慨呢。但是，他年纪轻轻就入朝做官，在朝廷是有名的文臣，出朝廷外出统领军队是知名的武将，年轻时就稍稍展示了自己的才华，又有范仲淹这样的名士做知心好友，(贬官)不久政绩卓著至极，有什么值得哭的呢?而我，被诗文写作束缚，一下子就是四十多年，没有得到国家任何任用，黑色的鬓发已经白了，往日的壮志已经心灰意冷，近来又遭遇兄弟病故，我像冬日的大雁孤身一人，飘零天涯，这才真的值得哭啊，值得大哭一场啊!

3、《岳阳楼记》原文及翻译译文

　　《岳阳楼记》原文及翻译范仲淹

　　原文：

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

　　若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人，吾谁与归?

　　时六年九月十五日。

　　译文：

　　庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通达，人民安居和顺，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

　　我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。衔接远山，吞没长江，流水浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述(已经)很详尽了。那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，(他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧?

　　像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空;太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体;商人和旅客(一译：行商和客商)不能通行，船桅倒下，船桨折断;傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，(这时)登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

　　到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际;沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣(真是)无穷无尽啊!(这时)登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。

　　哎呀!我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢?(是由于)不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧;不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢?古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉!不是这种人，我与谁一道归去呢?

　　写于为庆历六年九月十五日。

　　《岳阳楼记》《岳阳楼记》(二)《岳阳楼记》《重修岳阳楼记》

4、《重修岳阳楼记》原文及翻译译文

　　《重修岳阳楼记》原文及翻译张德容

　　原文：

　　光绪己卯，楼基坼①裂，及大有倾塌之势，中丞邵公命葺而修之经费未集而容②以考绩③北上。既而回岳，德化李公来湘中，命以茶厘④为修楼之资，其不敷者，劝四邑(巴陵、平江、临湘、华容)绅富足之。乃于原基之后，加筑六丈有奇，建正楼其上，左仙梅亭，右则三醉楼，皆视旧制有加。前临洞庭，为之驳岸⑤以御水，楼之左右各增施二楹，为登楼者憩息之所，其楼前雉堞⑥亦加坚筑，以固吾圉⑦焉!

　　(节选自【清】张德容《重修岳阳楼记》)

　　译文：

　　光绪己卯年，岳阳楼的地基裂开，大有倒塌的态势，中丞邵公命令修葺它，修建的经费没有募集好，张德荣因为考绩北上了。不久回到岳阳，德化李公来到湘中，命令把茶厘作为修葺岳阳楼的资金，其中还不够，就劝说四邑的乡绅富豪补足。于是在原来地基的后面，增加修建六丈多，在上面建造正楼，左边是仙梅亭，右边则是三醉楼，都是借鉴原来的规模有所增加。前面对着洞庭湖，为它建造驳岸来抵御水，楼的左右两边各增加了两个房间，作为登楼的人休息的地方，楼前面雉堞也增加坚固的建筑，来巩固我的边疆!

5、杜甫《登岳阳楼》原文和翻译译文

　　杜甫《登岳阳楼》原文和翻译

　　原文：

　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

　　吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

　　亲朋无一字，老病有孤舟。

　　戎马关山北，凭轩涕泗流。

　　译文：

　　早就听说洞庭湖的盛名，今天终于等上了岳阳楼。

　　雄阔壮观的大湖，将吴楚分割在东南两域，日月星辰和大地昼夜都浮于其上。

　　亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。

　　北方边关战事又起，我倚窗远望泪流满面。

6、《岳阳楼记》原文和翻译译文

　　《岳阳楼记》原文和翻译范仲淹

　　《岳阳楼记》

　　范仲淹

　　【原文】

　　庆历四年春，滕子京谪(封建王朝官吏降职或远调)守巴陵郡。越(及，到)明年，政通人和，百废具(同“俱”全，皆)兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属(同“嘱”)予作文以记之。

　　予观夫巴陵胜状(好风景)，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(水波浩荡的样子)，横(广远)无际(边)涯;朝晖(日光)夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极(尽)潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

　　若夫霪雨(连绵不断的雨)霏霏，连月不开(放晴)，阴风怒号，浊浪排空(冲向天空);日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄(迫近)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　　至若春和景(日光)明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞(美丽的鱼)游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把(持)酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予尝(曾经)求(探求)古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微(没有)斯人，吾谁与归(归依?

　　时六年九月十五日。

　　【译文】

　　宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

　　我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗?

　　如果连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空;太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹;商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了;傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。

　　到了春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边;成群的沙鸥，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游;岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽!在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快;荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

　　我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢?他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就担忧他的百姓;处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢?他们一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉!如果没有这种人，我同谁一道呢?

　　《岳阳楼记》《岳阳楼记》(二)

7、《墨池记》原文和翻译译文

　　《墨池记》原文和翻译曾巩

　　原文：

　　临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?

　　墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!

　　庆历八年九月十二日，曾巩记。

　　译文：

　　临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗?当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧?看来学习的功夫怎么可以少化吗!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?

　　墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗?或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢!

　　庆历八年九月十二日，曾巩作记。

　　《墨池记》《墨池记》(二)

8、袁宏道《虎丘记》原文和翻译译文

　　袁宏道《虎丘记》原文和翻译

　　虎　丘　记作者：袁宏道

　　虎丘离苏州城只有七八里。山上并没有险峻的高岩或幽深的谷壑，只是因为离城近的缘故，(达官贵人)装饰豪华、满载声歌的游船，没有一天断过。凡有月的夜晚，有花的早晨，或雪天的傍晚，游人来来往往，像穿梭织布一般，又以中秋这天更为盛况空前。

　　虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。

　　每到这一天，苏州城家家户户倾城而出，肩挨肩，人挤人，接踵而来。无论是官宦人家的男男女女，还是平民百姓，没有谁不是打扮得漂漂亮亮的。很多人都在路边，用垫子摆上酒，席地而坐。从千人石到山门，密密麻麻紧挨着的游客多如鱼鳞。檀木所制的歌板堆积得就像山丘，酒器里盛的酒如云彩一样奔泻不停。远远望去，就像无数大雁落在平坦的沙滩上，又像彩霞铺在江面上。即使用电闪雷鸣也无法形容那热闹的场面。

　　每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。

　　刚摆上酒席时，唱歌的人成百上千，声音像蚊虫齐鸣，分不清(唱些什么)。分部安排好后，都竞相以最新流行的歌曲一争高低，雅乐俗乐都有，唱得好坏也自有分别。过了一会儿，摇头踏脚按节拍唱歌的人，就只剩数十人了。不久，明月高悬在空中，山石反射着月光，如同白练，所有粗俗之乐，都悄悄停了下来。应邀唱歌的人只有三四个了，他们伴着一只箫，一只笛，一人舒缓地敲着歌板歌唱。管乐和人的歌声一起发出，清幽嘹亮，使听众陶醉不已。到了深夜，月影疏疏落落，月下树影斑驳，这时，连箫和歌板也不用了。一个人登场歌唱，四座的人都屏心静息地倾听。他的歌声细如发丝，直冲云霄。每唱一字，差不多要一刻时间。飞鸟仿佛也为这舒缓悠长的歌声所感动，徘徊不忍飞去，壮士听到这样的歌声，也忍不住要落泪。

　　布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已;已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈;一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用;一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。

9、《放鹤亭记》原文和翻译译文

　　《放鹤亭记》原文和翻译苏轼

　　放鹤亭记

　　苏轼

　　原文：

　　熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环;独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天;秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。

　　山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表;暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。

　　郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎?虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者;而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫!南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国;而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎?由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉!”乃作放鹤、招鹤之歌曰：

　　鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

　　鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。

　　译文：

　　熙宁十年秋，彭城暴发洪水，云龙山人张君的草屋，洪水漫上他家大门的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬家到原来住屋的东面，在东山的山脚下。山人登高眺望，找到了一块奇异的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，冈岭四面围拢，隐约地象个大环，只缺它的正西一面，山人的亭子刚巧对准那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空;秋月冬雪，使广阔的大地一片洁白;在刮风、下雨、阴暗、晴朗的天气中间，景色瞬息万变。山人有两只鹤，很驯服，而且很会飞。早晨，山人就望着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到什么地方。它们有时站在池塘边、田野里，有时飞翔到云层的上面，傍晚，它们就向着东山回来，所以给亭子起名叫“放鹤亭”。

　　郡守苏轼时常带着暮友和下属去看望山人，在这座亭子上喝酒，感到很快乐。苏轼斟了杯酒给山人喝，并且告诉他说：“您知道隐居的快乐吗?即使是朝南坐的君主，也不能跟他交换。《易经》上说：‘鹤在山上的北面叫，它的孩子――雏鹤在应和它。’《诗经》上说：‘鹤在低洼的地方叫，声音一直传到天上。’这是因为作为鸟类来说，鹤的品格清高、深沉、安静、处在，超出在尘世的外面，所以《易经》和《诗经》的作者把它比作明智的人、有才能的人和身怀高尚品德的人。跟它亲昵，跟它玩耍，好象是有利而无害的。然而，卫懿公爱好鹤，就丧失了自己的国家。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，都认为荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家的，没有什么象酒那样严重的了;可是刘伶、阮籍这班人却因此保全了自身，而且名声传到后代。唉!朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安静、处在象鹤那样的，还不能爱好;如果爱好它，就会丧失自己的国家。然而，在山林间逃避世俗的人，即使是荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家象酒那样的东西，爱好它尚且不能成为祸害，何况爱好鹤呢?从这看来，国君和隐士的快乐是不可以放在一起讲的。”

　　山人听了我的话，高兴地微笑着说：“有这样的道理吗?”于是，我作放鹤和招鹤的歌，说“鹤飞去呀，望着西山的缺口。在高空飞翔，向下面观察，选择它们认为应该去的地方。很快地回过身体，收起翅膀，似乎打算飞下来休息;忽然看到什么东西，又昂首飞向天空，准备再作奋然一击。怎么能整天徘徊在溪涧。山谷之间，嘴啄青苔，脚踏白石?鹤归来了，在东山的北面。那下边有个人，头戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐着弹琴。他亲自种田过活，把那剩余的粮食喂你。归来吧!归来吧!西山不能够长久停留。”

　　《放鹤亭记》

10、《木假山记》原文和翻译译文

　　《木假山记》原文和翻译

　　原文：

　　木之生，或孽而殇①，或拱②而夭;幸而至于任为栋梁，则伐;不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐;幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤③之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间④，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。

　　而荒江之濆⑤，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人⑥所薪者，何可胜数?则其最幸者之中，又有不幸者焉。

　　予家有三峰。予每思之，则疑其有数⑦存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐;风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

　　然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉;非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆⑧，意气端重，若有以服⑨其旁之二峰。二峰者，庄栗⑩刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫!

　　译文：

　　树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。有幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了;幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年。在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢?那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢!

　　我家有一座三个峰头的木假山。每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。

　　然而，我的喜爱木假山，不光是喜爱它的像山，而是还有感慨寄寓其间;不仅喜爱它，而且对它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的。旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫奉迎依附的意思，啊!它们是令人敬佩的呀!它们是令人感慨的呀!

　　苏洵《木假山记》

11、陈与义《登岳阳楼》原文和翻译译文

　　陈与义《登岳阳楼》原文和翻译

　　原文

　　登岳阳楼

　　洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。

　　登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。

　　万里来游还望远，三年多难更凭危。

　　白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。[1]

　　注释

　　《登岳阳楼》共二首，这是其中一首。岳阳楼，湖南岳阳西门城楼，在长江南岸，濒临洞庭湖。始建於唐代，为江南四大名楼之一。

　　①帘旌：酒店或茶馆的幌子。

　　②夕阳迟：夕阳缓慢地下沉。迟，缓慢。

　　③吴蜀横分地：三国时吴国和蜀国争夺荆州，吴将鲁肃曾率兵万人驻扎在岳阳。横分，这里指瓜分。

　　④徙倚(xíyǐ)：徘徊。

　　⑤三年多难：1126年(宋钦宗靖康元年)春天北宋灭亡,到写此诗时已有三年。

　　⑥凭危：指登楼。凭，靠着。危，指高处。

　　译文

　　巍巍岳阳楼矗立在洞庭之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的旌旗静止，登临当年吴国和蜀国的分界之处，在湖山黄昏下徘徊。为避战乱我奔波三年，行程万里，今日登高远望是什么心绪?登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的古树，青苍中，隐含无限的伤悲。

　　作者简介

　　陈与义(1090-1138)，宋代诗人。字去非，号简斋，洛阳(现在属河南)人，是南北宋之交的著名诗人。

　　陈与义生于1090年(宋哲宗元祐五年)，卒于1138年(南宋宋高宗绍兴八年)，他在北宋做过地方府学教授、太学博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位爱国诗人，其主要贡献还是在诗歌方面，给后世留下不少忧国忧民的爱国诗篇。

　　陈与义诗作最逼近杜诗的是七律。像《登岳阳楼》之一、《巴丘书事》、《再登岳阳楼感慨赋诗》、《除夜》等，雄浑悲壮，感慨多端。五言律如《雨》诗2首、《除夜》等则以清迥峭刻见长。五言古诗写景造意，接近谢灵运、柳宗元等人。如《夏日集葆真池上》中间写景：'鱼游水底凉，鸟宿林间静。谈余日亭午，树影一时正。…微波喜摇人，小立待其定。'观察细密，造语工致。七言绝句重在意趣,格调清婉,如《和张规臣水墨梅五绝》、《春日二首》、《中牟道中二首》等，或工于兴寄，或活用典实，屡见新意，耐人寻味。

12、沈复的《浮生六记·闲情记趣》原文和翻译译文

　　沈复的《浮生六记·闲情记趣》原文和翻译

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　　沈复的《浮生六记.闲情记趣》全文带译文

　　原文：

　　余闲居，案头瓶花不绝。芸曰：“子之插花能备风晴雨露，可谓精妙入神。而画中有草虫一法，盍仿而效之。”余曰;“虫踯躅不受制，焉能仿效?”芸曰：“有一法，恐作俑罪过耳。”余曰：“试言之。”曰：“虫死色不变，觅螳螂蝉蝶之属，以针刺死，用细丝扣虫项系花草间，整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生，不亦善乎?”余喜，如其法行之，见者无不称绝。求之闺中，今恐未必有此会心者矣。我的居室休闲，案头瓶花许多，芸说：“这样插花，能表现花在风晴雨露中各种姿态风韵，可谓精妙入神。然而画卷中也有草木与昆虫共同相处的方法，你何不仿效一下?”我说：“小昆虫徘徊不定，怎么仿效?”芸说：“我倒有个方法，恐怕始作俑而引起罪过呢!”我说：“你试说说。”芸说：“小昆虫死了不会变色，寻找螳螂、蝴蝶之类用针刺死，拿细丝线捆着它的脖子系在花草间，再整理它的脚足，或抱在花梗上，或踏在叶上，这样宛如活生生的小虫，不是更好么?”我很高兴，按她的方法去试验了，结果来看的人无不称绝赞美。在女人里寻找(和芸同样的人)，现在恐怕再没有这么善解人意的了吧!

　　译文：

　　我的居室休闲，案头瓶花许多，芸说：“这样插花，能表现花在风晴雨露中各种姿态风韵，可谓精妙入神。然而画卷中也有草木与昆虫共同相处的方法，你何不仿效一下?”我说：“小昆虫徘徊不定，怎么仿效?”芸说：“我倒有个方法，恐怕始作俑而引起罪过呢!”我说：“你试说说。”芸说：“小昆虫死了不会变色，寻找螳螂、蝴蝶之类用针刺死，拿细丝线捆着它的脖子系在花草间，再整理它的脚足，或抱在花梗上，或踏在叶上，这样宛如活生生的小虫，不是更好么?”我很高兴，按她的方法去试验了，结果来看的人无不称绝赞美。